Guardias blancas amenazan a l@s compas que resisten en Lomas de Poleo, Chihuahua

Cd. Juárez, Chihuahua. 2 de feb. 2010

Compañeras y compañeros:

Hoy martes a las 9:30 de la mañana, Catarino Del Río Camacho ( empleado de Pedro Zaragoza) se presentó en la casa de un compañero de Lomas del Poleo y amenazó de muerte a D. Alfredo Piñón Valenzuela.

Acompañado de siete guardias blancas, quienes iban a caballo y armados con pistolas, Catarino Del Río le dijo a D. Alfredo : ” Te me largas a la chingada de aquí ó te sacaremos muerto, éstas son mis tierras y te vamos a sacar hijo de la chingada”. Fernando Carrillo, otro empleado de Pedro Zaragoza, se paseaba frente a Piñon apuntandole con la pistola.

Alfredo Piñon se encuentra viviendo-cuidando la casa de la compañera Adelaida y Vicente Estrada. Adelaida fué herida de bala el pasado 4 de diciembre y aún se encuentra en recuperación.
Las compañeras y compañeros de Lomas del Poleo están llevando varios juicios Agrarios y penales en la lucha por su tierra. Hoy en Lomas solo quedan resistiendo y luchando por la Tierra 17 familias ( de 256).

Pedro Zaragoza, en complicidad con el gobierno municipal y Estatal, han despojado por la fuerza a más de 150 familias de Lomas del Poleo y han obligado a otras familias a “negociar” en condiciones de acoso, cansancio, miedo…

Todas las demandas penales interpuestas en la Subprocuraduría del Estado por los delitos de asesinato, golpes, amenazas, destrucción de casas, secuestro, intento de asesinato, robo…etc. aún no han sido investigadas, el gobierno y la policía han sido complices de lo que Pedro Zaragoza a travéz de sus “empleados” está haciendo con la gente de Lomas del Poleo.

Compañeras y compañeros, les pedimos favor de circular ésta información, y estar atentos a la delicada situación que se vive hoy en Lomas del Poleo.

¡ Tierra , Justicia y Libertad , para Lomas del Poleo !

> Feb 4, 2010
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> Agreden y amenazan a miembros del Centro Cívico Tonalteco
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> El Comité de los Derechos Humanos “Digna Ochoa” de Tonalá, Chiapas, manda la siguiente denuncia:
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> TONALA, CHIAPAS A 02 DE FEBRERO DE 2010
> AL GOBIERNO FEDERAL
> AL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS
> AL GOBIERNO MPAL. DE TONALA, CHIAPAS
> A LAS ORG. DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
> A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL
> A LOS ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA DEL EZLN
>
> Este centro de derechos Humanos el día de ayer recibió vía telefónica el aviso de que los C.C BERSAIN HERNANDEZ ZAVALA, ISABEL NATAREN, POULETT CELENE HDEZ. , ISABEL ESCOBAR AQUINO integrantes del Frente Cívico Tonalteco adherentes a la otra campaña del EZLN así como el asesor jurídico de nuestro centro de derechos Humanos Nataniel Hernández Núñez, quienes se encontraban en la reunión que se estaba llevado a cabo en la colonia evoluciona alrededor de las ocho de la noche, fueron atacados de forma verbal y física por integrantes de los industriales de la masa y la tortilla del grupo denominado “Los cueto”, quienes tienen el monopolio de las tortillas en nuestra ciudad así como también tienen cooptadas a algunas autoridades municipales.
>
> Más de siete personas todas de apellido cueto, empezaron a agredir verbalmente impidiendo ejercer el derecho a libertad de asociarse y de reunirse para tratar asuntos relacionados con la situación municipal en especifico sobre el alza de las tortillas en el municipio, en la que resultaron agraviados por estos hechos el C. NATANIEL HERNANDEZ NUÑEZ, a quien lo golpearon dos veces una por la espalda y otra por el pecho, rompiéndole los lentes que en ese momento andaba, así como también un chaleco color arena, intentando quitarle la cámara fotográfica con la que tomaba las evidencias de dicho suceso, así también fue amenazado de muerte por dos de ellos si es que seguían convocando a la gente a no consumir tortilla cara y a organizar una marcha en contra del alza de dicho producto de primera necesidad. Tres compañeros más integrantes del Frente Cívico Tonalteco fueron golpeados, jaloneados entre ellas una joven de 22 años de edad de nombre POULETT CELENE HDEZ. La cual fue golpeada varias veces en el estomago, provocándole inflamaciones en el estomago, las otras dos personas de nombre Isabel Nataren e Isabel Escobar Aquino también resultaron golpeadas y jaloneadas por estas personas, así también el presidente del Frente Cívico Tonalteco AC, el C. BERSAIN HDEZ. ZAVALA fue amenazado de muerte por esto señores lo cual intentaron varias veces golpearlo pero no fue posible, y entre los asistentes a la reunión pidieron el refuerzo de la Policía municipal a cargo del Lic. Gerardo Cruz Pascasio, lo cual el comandante manifestó que él no podía hacer nada debido a que no había visto los hechos, por lo que el compañero Nataniel Hernández Núñez asesor del Área Jurídica del CDH Digna Ochoa le manifestó que cumplieran sus funciones y que no protegieran a los mafiosos, y que hagan valer las leyes no solo para unos cuantos sino también para los que se creen intocables como son los cuetos, y este respondió de forma grosera que le valía madre y que no le importaba lo que le decía y que si seguía hablando el detenido iba a ser el . Por lo que comprobamos que la policía municipal de la ciudad de Tonalá, sirve intereses de unos cuantos y no a favor de la ciudadanía, y lo que hicieron en ese momento fue retirarse del lugar de los hechos, y poco más tarde aparecieron elementos de la policía sectorial, lo cual fue lo mismo ya que al parecer los señores cuetos tienen intimidada y amenazada hasta las autoridades municipales por lo que no fueron puestos a disposición de las autoridades correspondientes.
>
> ANTECEDENTES
> El día martes 26 de enero del 2010, a las 12:30 horas se llevo a cabo una reunión en la sala de juntas de la Unidad Administrativa de la ciudad de Tonalá, Chiapas para tratar el punto especifico del alza de las tortillas en el municipio, derivado esto de la marcha que se llevo a cabo el 05 de enero del 2010 en el mismo municipio, estando presentes los C.C Miguel Ángel Gordillo Vázquez , Subsecretario de Operaciones Regional Istmo-Costa, Profr. Mario Ramo Becerra, Delegado de Gobierno Istmo-Costa, Lic. Cecicilia Franco Zapata, Delegada Federal de la PROFECO, Lic. Adolfo López Castro, Subdelegado Federal de la Secretaria de Economía, Lic. Mónica Seis G. Delegada de la secretaria de Economía en el Estado, Tum. Jaime Marroquín Solís, Delegado de Protección Civil Región Istmo-Costa, Tum. Ricardo Marroquín Solís, Coordinador Municipal de protección Civil, Roger Farrera Esponda, Jefe de Departamento de la Secretaria de Economía, 2º Oficial Javier Madrigal E. Delegado de Transito Tonalá, Lic. Yazbek Cholac M, Subdirectora de procesos de la Fiscalía Regional Istmo-Costa, Lic. Apolinar Sancho Martínez, Secretario Municipal de Tonalá, Chiapas, Ing. Mario Pérez Ordoñez, Director de Desarrollo Rural Sustentable, Económico, Turístico e industrial, C. Juna José Peña López. Responsable de ventanilla de trámites empresariales, Carlos Alberto Palafox Carrillo, Coordinador de protección contra riegos sanitarios, Dr. Roberto Cruz Figueroa, Jefe de jurisdicción Sanitaria Num. VIII, Salvador García Sánchez, Consultor Independiente, y entre ellos los C.C Alberto Cueto Noriega, Manuel de Jesús Cueto Noriega, pertenecientes a la Unión de Industriales de la Masa y la Tortilla del municipio de Tonalá, así como integrantes del Frente Cívico Tonalteco, y el C. Nataniel Hernández Núñez, del Área Jurídica del CDH Digna Ochoa AC.
>
> Estando presentes diversas autoridades de carácter Federal, Estatal y municipal los señores cueto y los prado ambos pertenecientes a la Unión de Industriales de la Masa y la Tortilla, reiterando varias veces las amenazas de muerte a los compañeros Nataniel Hernández y Bersain Hernández Zavala por ser quienes según ellos encabezan dicho movimiento en contra del alza de las tortillas , y las autoridades hicieron oídos sordos estando presentes el representante de la Fiscalía Regional Istmo-Costa, y demás, y en dicha reunión se estableció que según la PROFECO el precio de la tortilla esta liberado en todo el Estado de Chiapas, y que se rige de acuerdo a la Ley de la Oferta y la demanda, lo cual no podían hacer nada para poder frenar el alza de precios de la tortilla, por lo que los tortilleros del municipio mantienen aun los precios a doce pesos el kilogramo de tortilla, y no permiten que nadie venga a vender la tortilla mas barata porque se la quitan o lo amenazan como lo han hecho con nuestros compañeros.
>
> Es por eso que exigimos a las autoridades tanto Federal, Estatal, Municipal:
>
> El cumplimiento estricto de las leyes penales vigente en nuestro estado en contra de estos abusos cometidos a nuestros compañeros del Frente Cívico Tonalteco Ac, y del Centro de Derechos humanos “Digna Ochoa”.
> Garantizar el respeto y cumplimiento de los Derechos Humanos consagrados en nuestra Carta Magna como el derecho a asociarse libremente y de reunirse para ver sobre los problemas de nuestro municipio tal y como lo establece el artículo 6º, 7º, 9º, de la Constitución Política de los Estados unidos Mexicanos,
>
> Condenamos estos actos que violentan los derechos humanos en contra no solo de integrantes del Frente Cívico Tonalteco, sino también a nuestro Centro De Derechos Humanos y que impiden poder desempeñar nuestras funciones como defensores de los DH en Chiapas.
>
> Hacemos responsables de su integridad física, al Grupo de Industriales de la masa y la tortilla LOS CUETO de lo que le pueda pasar a nuestros compañeros Bersain Hernandez Zavala y Nataniel Hernández Núñez.
> Así también condenamos tajantemente la impunidad en la que nuestro municipio vive por la falta de aplicación de las sanciones correspondientes y la poca o nula actuación de la policía municipal y sectorial a favor de la mafia de tortilleros del grupo de los Cueto.
>
> Responsabilizamos también al gobierno Municipal a cargo del C.P Hilario Vázquez González y al Lic. Gerardo Cruz Pascacio Director de la Policía Municipal de Tonalá, Chiapas, por el poco compromiso que tienen por la defensa y procuración de los Derechos humanos asi como por ser cómplices de una cúpula DE PODER como son los CUETO.
> Feb 4, 2010
>
> Acción urgente por los compañeros despojados y desplazados de Montes Azules
>
> Estimadas y estimados compañeros y compañeras
> hermanos y hermanas
> compartimos AU por los desplazamientos forzados a comunidades indígenas de la zona de Montes Azules.
>
> Servicios y Asesoría para la Paz.
> Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de La Nada.
> Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas.
> San Cristóbal de Las Casas, Chiapas,
> a 03 de febrero de 2010.
>
> AU-02
> ACCIÓN URGENTE
>
> Desplazamiento forzado a comunidades indígenas
> en Montes Azules, Chiapas, perpetradas por los gobiernos federal y estatal
>
> Amenaza inminente de nuevos desplazamientos a comunidades indígenas
> asentadas en Montes Azules
>
> Los días 21 y 22 de enero de 2010, se realizaron dos operativos en las comunidades Laguna El Suspiro o El Semental y Laguna San Pedro o San Pedro Guanil en el municipio de Ocosingo, esta última Base de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (BAEZLN), quienes fueron desalojadas de la Biósfera de Montes Azules.
>
> De acuerdo a fuentes gubernamentales el operativo se dio en acción coordinada entre elementos de la Policía Especializada de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chiapas, Secretaria de Seguridad y Protección Ciudadana, Procuraduría General de la República, Procuraduría Federal de Protección al Ambiente, Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas, y representantes de Derechos Humanos del estado.
>
> Según los testimonios de las familias desplazadas de la comunidad Laguna El Suspiro, el día jueves 21 de enero de 2010 alrededor de las 11 de la mañana llegaron varios helicópteros (refieren entre 3 y 5), de los cuales bajaron aproximadamente 60 policías, vestidos con uniformes de color negro y otros camuflajeados. Los policías sacaron de su casa de manera violenta a las Sras. María Cortes Pérez (en adelante María) y Magdalena García Cortes (en adelante Magdalena), concentrándolas en el centro de la población para después subirlas forzosamente al helicóptero y trasladarlas en la cabecera municipal de Palenque. El desalojo se realizó sin previo aviso, sin mostrarles ningún documento oficial, sin ninguna explicación y sin permitirles cargar pertenencia alguna.
>
> El día siguiente, viernes 22 de enero de 2010, alrededor de las 10 de la mañana bajaron 4 helicópteros a la Laguna San Pedro, la comunidad BAEZLN fue rodeada con un número aproximado de 250 policías: diciendo a la población que el operativo era por una orden federal e intimándoles y llevándolas a jalones hasta el helicóptero a 12 personas entre niños, niñas, mujeres y hombres.
>
> Las familias desplazadas refieren que fueron trasladadas a la ciudad de Palenque en donde algunas de las personas fueron llevadas ante el Sr. Marcos Minor Flores, Ministerio Público de la Fiscalía de Distrito Selva. Según testimonio de una de las personas desalojadas, al ser interrogada le preguntaron “donde tenía la tierrita con siembra de droga”. Al término de la diligencia les hicieron firmar un documento sin conocer el contenido del escrito, no se les proporcionó traductor, ni abogado defensor. Después fueron trasladadas al albergue del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia del Estado de Chiapas (DIF regional), sin que hasta el momento se les haya dado una
> alternativa de reubicación.
>
> Del evento de desplazamiento forzado testigos de la región informan que todas las casas y pertenencias en dichos poblados fueron quemadas.
>
> El día 26 de enero de 2010 en conferencia de prensa, autoridades ambientales estatales y federales informaron que impulsan un esquema de circuitos turísticos de la ruta maya que incluirá sitios certificados como turismo de naturaleza para una estrategia de desarrollo y conservación de la selva Lacandona, además se dio a conocer que en próximas fechas serán desalojas las comunidades Nuevo San Gregorio, Nuevo Salvador Allende, Nuevo San Pedro, 6 de Octubre, Poblado Laguna El Suspiro, Ojo de Agua el Progreso y San Jacinto Lacanjá.
>
> Antecedentes:
>
> Desde hace varios años los gobiernos federal y estatal han anunciando públicamente la ejecución de desalojos y han desplazado de manera arbitraria, violando derechos humanos a los Pueblos Indígenas que desde hace varias décadas han estado asentados en la región de la Biosfera Montes Azules, esto como parte de la estrategia oficial de despojo, exclusión y discriminación, bajo el argumento de “conservación” para la inversión de intereses nacionales e internacionales en la esfera turística y de investigación.
>
> Derechos violados:
>
> En el desalojo forzado se violaron los siguientes derechos humanos contemplados en instrumentos internacionales firmados y ratificados por el Estado mexicano:
>
> - Libertad personal (Derecho a la): en Laguna Suspiro o El Semental María y Magdalena, fueron sacadas de su casa, concentradas en el centro del poblado y trasladadas en el DIF regional; En Laguna San Pedro, las personas fueron trasladadas en helicóptero a la ciudad de Palenque y, sin presentarle alguna orden, puesta a disposición del Ministerio Público de la Fiscalía de Distrito Selva,
>
> - Integridad personal (Derecho a la): María y Magdalena, fueron sacadas de manera violenta de su casa y subidas a la fuerza al helicóptero; así las familias BAEZLN fueron subidas a la fuerza en el helicóptero y trasladas a la ciudad de Palenque, además de incursionar con actitud amenazante e intimidatoria;
>
> - Seguridad personal (Derecho a la): Sin mostrar ninguna orden de desalojo los agentes estatales y federales incursionaron actuando indistintamente, así en contra de María, Magdalena y las familias BAEZLN;
>
> - Vivienda adecuada (Derecho a la): Todas las personas tienen derecho a un “nivel de vida adecuado para sí y su familia, incluso (…) vivienda adecuados, y a una mejora continua de las condiciones de existencia.” Con el desalojo forzoso a las personas se les negó este derecho;
>
> - Tierra-territorio (Derecho a la): El Pacto de Derechos Civiles y Políticos, en su Art. 47.dispone que: “ninguna disposición del presente Pacto (incluyendo el derecho a la propiedad) deberá interpretarse en menoscabo del derecho inherente de todos los pueblos a disfrutar y utilizar plena y libremente sus riquezas y recursos naturales”.
>
> Además los gobiernos federal y estatal omiten de manera sistemática sus obligaciones generadas a partir de la firma y ratificación: del Convenio (No.169) de la OIT y violan sus derechos particularmente en su Art. 6 “… los gobiernos deberán (…) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas…; Art. 14 Deberá reconocerse a los pueblos interesados el derecho de
> propiedad y de posesión sobre las tierras que tradicionalmente ocupan; de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en su Art. 10 “Los pueblos indígenas no serán desplazados por la fuerza de sus tierras o territorios. No se procederá a ningún traslado sin el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas interesados, ni sin un acuerdo previo sobre una indemnización justa y equitativa y, siempre
> que sea posible, la opción del regreso.”
>
> Por todo lo anterior resulta falso que el desalojo forzoso y la política de reordenamiento territorial emprendido en la zona de Montes Azules, sea respetuoso de los derechos humanos, por el contrario, escudándose en ellos, el Estado mexicano promueve el despojo, la incertidumbre jurídica y afecta seriamente la posibilidad de las familias indígenas a poder forjarse un proyecto de vida digna.
>
> Por los hechos antes narrados El Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, Servicio y Asesoría para la Paz (SERAPAZ) y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) hacemos un llamado para enviar cartas al Gobierno mexicano, exigiendo:
>
> 1.- Indemnizar y reparar el daño ocasionado a las familias por el desalojo forzoso de las comunidades Laguna Suspiro o El Semental y Laguna San Pedro o San Pedro Guanil.
>
> 2.- Que el gobierno mexicano cumpla con sus obligaciones de lo establecido en el artículo 11.1 del Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
>
> 3.- Se abstenga de ejecutar nuevos actos de desalojo en Montes Azules, considerando las recomendaciones del Relator Especial sobre la Situación de Los Derechos Humanos y Las Libertades Fundamentales de Los Indígenas de Naciones Unidas.
>
> 4.- Modificar su política de regularización en las regiones indígenas de Chiapas, particularmente en las de Montes Azules, de tal manera que procure justicia e igualdad frente a derechos e intereses enfrentados entre comunidades y organizaciones, procurando en todo momento el apego a la normatividad internacional en materia de derechos humanos.
> ________________________________________
>
> Pedimos el envío de sus acciones urgentes a:
> Lic. Felipe de Jesús Calderón Hinojosa
> Presidente de la República
> Residencia Oficial de los Pinos
> Casa Miguel Alemán
> Col. San Miguel Chapultepec,
> C.P. 11850, México DF
> Tel: (52.55) 2789.1100 Fax: (52.55 ) 5277.2376
> Correo: felipe.calderon@presidencia.gob.mx
>
> Lic. Fernando Francisco Gómez Mont
> Secretario de Gobernación
> Bucareli 99, 1er. Piso, Col. Juárez,
> Del. Cuauhtémoc,
> C.P. 06600 México D.F.
> Fax: (52.55) 50933414
> Correo: secretario@segob.gob.mx, contacto@segob.gob.mx
>
> Lic. Juan José Sabines Guerrero
> Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas
> Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas
> Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
> Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
> Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056
> Correo: secparticular@chiapas.gob.mx
>
> Dr. Noé Castañón León
> Secretario General de Gobierno del Estado de Chiapas
> Palacio de Gobierno, 2o. piso, Colonia Centro, C.P. 29000
> Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
> Conmutador: + 52 (961) 61 2-90-47, 61 8-74-60
> Correo:secretario@secgobierno.chiapas.gob.mx
>
> Lic. Raciel López Salazar
> Procuraduría General de Justicia de Chiapas
> Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque
> C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
> Conmutador: 01 (961) 6-17-23-00. Teléfono: + 52 (961) 61 6-53-74, 61 6-53-76, 61 6-57-24,
> 61 6-34-50
> Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx
>
> Lic. Raúl Placencia Villanueva
> Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos
> Periférico sur #3469, Col. San Jerónimo Lídice, Delegación
> Magdalena Contreras, Mexico D.F.
> C.P. 10200
> Tel +52 (55)56818125, 54907400
> Correo: trasparencia@cndh.org.mx
>
> Enviar copia a:
> Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC.
> Calle Brasil 14, Barrio Méxicanos, 29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
> Tel: 967 6787395, 967 6787396, Fax: 967 6783548
> Correo: accionurgente@frayba.org.mx
>
> Carta modelo que pueden utilizar:
>
> Nombre y dirección a quien mandas la carta
> Acción Urgente.
> Lugar, fecha
>
> Sr. (titulo función)
>
> Por medio de la presente quiero (emos) manifestar mi (nuestra) preocupación por los actos Desplazamiento forzado a comunidades indígenas en Montes Azules, Chiapas, perpetradas por funcionarios de los gobiernos federal y estatal.
>
> Ante esta situación considero (amos) que resulta falso que el desalojo forzoso y la política de reordenamiento territorial emprendido en la zona de Montes Azules, sea respetuoso de los derechos humanos, por el contrario, escudándose en ellos, el Estado mexicano promueve el despojo, la incertidumbre jurídica y afecta seriamente la posibilidad de las familias indígenas a poder forjarse un proyecto de vida digna.
>
> Desde hace varios años los gobiernos federal y estatal han anunciando públicamente la ejecución de desalojos y han desplazado de manera arbitraria, violando derechos humanos a los Pueblos Indígenas que desde hace varias décadas han estado asentados en la región de la Biosfera Montes Azules, esto como parte de la estrategia oficial de despojo, exclusión y discriminación, bajo el argumento de “conservación” para la inversión de intereses nacionales e internacionales en la esfera turística y de investigación.
>
> En este contexto me (nos) preocupa que el Estado mexicano anunció que en próximas fechas serán desalojas las comunidades Nuevo San Gregorio, Nuevo Salvador Allende, Nuevo San Pedro, 6 de Octubre, Poblado Laguna El Suspiro, Ojo de Agua el Progreso y San Jacinto Lacanjá.
>
> Además los gobiernos federal y estatal omiten de manera sistemática sus obligaciones generadas a partir de la firma y ratificación: del Convenio (No.169) de la OIT y violan sus derechos particularmente en su Art. 6 “… los gobiernos deberán (…) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas
>
> Ante los hechos, anteriormente narrados exijo (imos):
>
> 1.- Indemnizar y reparar el daño ocasionado a las familias por el desalojo forzoso de las comunidades Laguna Suspiro o El Semental y Laguna San Pedro o San Pedro Guanil.
>
> 2.- Que el gobierno mexicano cumpla con sus obligaciones de lo establecido en el artículo 11.1 del Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
>
> 3.- Se abstenga de ejecutar nuevos actos de desalojo en Montes Azules, considerando las recomendaciones del Relator Especial sobre la Situación de Los Derechos Humanos y Las Libertades Fundamentales de Los Indígenas de Naciones Unidas.
>
> 4.- Modificar su política de regularización en las regiones indígenas de Chiapas, particularmente en las de Montes Azules, de tal manera que procure justicia e igualdad frente a derechos e intereses enfrentados entre comunidades y organizaciones, procurando en todo momento el apego a la normatividad internacional en materia de derechos humanos.
>
> Atentamente,
>
> Nombre
> Organización

RED MyC ZAPATISTA

redmyczapatista@gmail.com

Nuestro propósito es informar sobre el Zapatismo, La Otra Campaña y otras Luchas de Resistencia, pero si no desea recibir nuestros correos, favor de escribir a redmyczapatista@gmail.com y anotar en asunto "borrar".

AL PUEBLO EN GENERAL

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS



El día domingo 31 de enero del 2010 la empresa ICA intento tomar posesión de una parcela en el ejido Tlaltenco la cual pertenece a la familia Romero Becerril, esta misma no ha sido vendida además de estar amparada y donde el 5 de agosto del 2009 se dio otra represión a quienes defendemos la tierra, al encontrarse la oposición del dueño de la parcela la empresa decidió retirar la maquinaría



Hoy 3 de febrero del corriente a las 08:30 a.m. intentaron meter la maquinaria por otra parte del ejido pasando por parcelas de otros ejidatarios ocasionando destrozos en las mismas.



POR TODO LO ANTERIOR DECLARAMOS



1. En el ejido NO hay caminos oficiales, sólo verdas de uso común y en común acuerdo de los ejidatarios que ceden parte de sus parcelas para los caminos.
2. para poder entrar al ejido debieron solicitar permiso a la asamblea, máximo autoridad del ejido, lo cual no a sido solicitado la última fué el realizada el 18 de octubre del 2009.
3. Esta es una provocación montada por parte del gobierno de Marcelo Ebrard buscado la represión hacia el pueblo de Tlaltenco.
4. hacemos una atenta invitación a las organizaciones solidarias para estar pendientes de una posible represión, pues así es como las han iniciado empezando por una provocación.



ALTO AL REPRESIÓN DEL GOBIERNO NEOLIBERAL DE IZQUIERDA

ALTO DEL DESPOJO DEL EJIDO TLALTENCO.

NO A LA LÍNEA 12 DEL METRO.



FRENTE DE PUEBLOS DEL ANÁHUAC.

Conejo pepito 39

El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Puebla Tlaxcala. 21 de enero a partir de las 8 am

El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Puebla Tlaxcala

te invita a que nos acompañes este próximo

21 de enero a partir de las 8 am

A la movilización que partirá desde los siguientes puntos:


1.

Carretera Federal a México a la altura de San Diego Cuachayotla, Cholula.
2.

Carretera Federal a Atlixco a la altura de San Bernandino Tlaxcalancingo
3.

11 sur a la altura del Periférico
4.

Carretera Federal a Tehuacán a dos calles de la Pepsi, Colonia Joaquin Colombres
5.

Entrada de San Pablo del Monte Vía corta a Tlaxcala
6.

Mercado Hidalgo 11 am (UPVA 28 de Octubre)
7.

Parque Juárez Blvd. 5 de mayo 11 am (FOSSCEP)
8.

El Gallito 1 pm (Consejo Democrático Magisterial Poblano)
9.

Acto Cultural, Zócalo de Puebla 12 pm (Estudiantes de la UAP)


Acompaña esta movilización por la vida y contra la destrucción disfrazada de progreso en el

Zócalo de la Ciudad de Puebla de 12 a 6 pm

Evento Cultural

Danza, Musica, Poesía y palabra


Debido a la dimensión social e importancia del problema, nuestra posición es nos reciba el gobernador de Puebla Mario Marín Torres para que exponga su posición y dar una solución definitiva , de no hacerlo mostrará su indiferencia y desprecio al pueblo y será directamente responsable del incremento del descontento social en Puebla, mostrando sus intereses particulares y servicio a empresarios no al pueblo que buscan cada 6 años para “elegirlos” y después ignorarnos y despojarnos.


De manera pacífica partiremos desde diferente puntos que rodean a la ciudad de Puebla, desde nuestras comunidades, con tractores, burros, caballos, perros, asadones, machetes, maices, carrizos... que son todos, nuestros instrumentos y símbolos de trabajo para mostrar que existimos miles de campesinos que producimos el alimento para todos y con la agricultura y nuestra forma de vida mantenemos un equilibrio en el medio ambiente para que siga existiendo agua y alimento para todos, pero ahora quieren que muramos por dinero. Pero eso no lo permitiremos!


Como un pulpo la ciudad crece hacia todos lados y se esta comiendo el campo, acaba con el agua y no por el consumo de las familias de la ciudad, sino por un sistema de agua potable corrupto y deficiente y principalmente por la extracción irracional y contaminacion de empresas transnacionales en Puebla que nos chupan y acaban dia con dia.

Las autopistas son los tentaculos de este moustro urbano que crece de manera irracional e insostenible ambientalmente. Las autopistas Libramiento Norte y Surponiente de Puebla son un negocio para empresarios y extranjeros a cambio de dejarnos sin tierra, casas y/o trabajos independientes, que tanto nos hacen falta en el país. Además de ser la alimentación y el campo mexicano la columna vertebral que necesitamos para un verdadero desarrollo en el país. Pero además del despojo por el enriquecimiento de OHL y MCC-Melgarejo (empresas consesionarias de las autopistas); los hermanos Pacheco Pensado, Tomé y Grajales despojan las tierras en Azumiatla para negocios inmobiliarios; Pepsi Cola y Sabormex envenenan el río Alseseca y Colonias como la Joaquín Colombres.

No estamos diciendo que se vayan las empresas, pero si que cumplan con la ley ¿Es eso un delito pedirlo? Nosotros pensamos que mas bien es una urgencia social

Las autopistas seran la punta de lanza para el despojo del resto de nuetras tierras, acabando con los pueblos, su cultura, lengua, comunidad, tradiciones, riquezas naturales y expulsandonos a quien sabe donde ¿Al extranjero? ya no se puede ¿A la ciudad? ¿Para ser desempleado, vendedor ambulante perseguido, obrero explotado? ¿O como nos quieren tener? ¿Muertos? ¿O creen que nos tragamos el cuento de las competencias desiguales en el capitalismo y que llegaremos a tener un changarro y nuestros hijos serán grandes profesionistas y tendremos tantas comodidades que nos aburriremos de tanto placer? La crisis social, económica, de violencia, ambiental y cultural nos demuestran que este sistema capitalista tiene que acabar ¡YA BASTA!

Por eso nos unimos el campo y la ciudad, para defender el patrimonio de todos, el agua, la tierra y el aire.


Sumate a esta movilización, lleva una pancarta, una fotografía, un dibujo, una canción, un pensamiento, un sentir.

¡Unámonos todos por la defensa de la tierra en nuestras tierras!


¡T’NEKI TLALLE UAN ATL PARA TENOCHTI, AMO TIMIKISKE POR TUMI!

(Queremos tierra y agua para todos, no morir por dinero)

¡VIVAN LOS PUEBLOS ORGANIZADOS! ¡ALTO A LA DESTRUCCIÓN DE LA VIDA!

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Puebla-Tlaxcala

Multitudes Queer: notas de una política para “los anormales”

Beatriz Preciado

Revista Multitudes. Nº 12. París,
http://multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?id_rubrique=141





Este artículo trata de la formación de los movimientos y de las teorías queer, de la relación que mantienen con los feminismos y del uso político que hacen de Foucault y de Deleuze. Analiza también las ventajas teóricas y políticas que aporta la noción de “multitudes” a la teoría y al movimiento queer, en lugar de la noción de “diferencia sexual”. A diferencia de lo que ocurre en EEUU, los movimientos queer en Europa se inspiran en las culturas anarquistas y en las emergentes culturas transgénero para oponerse al “Imperio Sexual”, especialmente por medio de una des-ontologización de las políticas y de las identidades. Ya no hay una base natural (“mujer”, “gay”, etc.) que pueda legitimar la acción política. Lo que importa no es la “diferencia sexual” o la “diferencia de l@s homosexuales”, sino las multitudes queer. Una multitud de cuerpos: cuerpos transgéneros, hombres sin pene, bolleras lobo, ciborgs, femmes butchs, maricas lesbianas... La “multitud sexual” aparece como el sujeto posible de la política queer.

A la memoria de Monique Wittig

http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2590




« Entramos en una época en que las minorías del mundo comienzan a organizarse contra los poderes que les dominan y contra todas las ortodoxias »





Félix Guattari,



Recherches



(Trois Milliards de Pervers), 1973.





La sexopolítica es una de las formas dominantes de la acción biopolítica en el capitalismo contemporáneo. Con ella el sexo (los órganos llamados « sexuales », las prácticas sexuales y también los códigos de la masculinidad y de la feminidad, las identidades sexuales normales y desviadas) forma parte de los cálculos del poder, haciendo de los discursos sobre el sexo y de las tecnologías de normalización de las identidades sexuales un agente de control sobre la vida.
Al distinguir entre « sociedades soberanas » y « sociedades disciplinarias » Foucault ya había señalado el paso, que ocurre en la época moderna, de una forma de poder que decide sobre la muerte y la ritualiza, a una nueva forma de poder que calcula técnicamente la vida en términos de población, de salud o de interés nacional. Por otra parte, precisamente en ese momento aparece la nueva separación homosexual/heterosexual. Trabajando en la línea iniciada por Audre Lorde [1], Ti-Grace Atkinson [2] y el manifiesto « The-Woman-Identified-Woman » [3] de « Radicalesbians », Wittig llegó a describir la heterosexualidad no como una práctica sexual sino como un régimen político [4], que forma parte de la administración de los cuerpos y de la gestión calculada de la vida, es decir, como parte de la “biopolítica” [5]. Una lectura cruzada de Wittig y de Foucault permitió a comienzos de los años 80 que se diera una definición de la heterosexualidad como tecnología bio-política destinada a producir cuerpos heteros (straight).
El imperio sexual

La noción de sexopolítica tiene en Foucault su punto de partida, cuestionando su concepción de la política según la cual el biopoder sólo produce disciplinas de normalización y determina formas de subjetivación. A partir de los análisis de Mauricio Lazzaratto [6] que distingue el biopoder de la potencia de la vida, podemos comprender los cuerpos y las identidades de los anormales como potencias políticas y no simplemente como efectos de los discursos sobre el sexo. Esto significa que hay que añadir diversos capítulos a la historia de la sexualidad inaugurada por Foucault. La evolución de la sexualidad moderna está directamente relacionada con la emergencia de lo que podría denominarse el nuevo “Imperio Sexual” (para resexualizar el Imperio de Hardt y Negri). El sexo (los órganos sexuales, la capacidad de reproducción, los roles sexuales en las disciplinas modernas...) es el correlato del capital. La sexopolítica no puede reducirse a la regulación de las condiciones de reproducción de la vida, ni a los procesos biológicos que “conciernen a la población”. El cuerpo hetero (straight) es el producto de una división del trabajo de la carne según la cual cada órgano es definido por su función. Toda sexualidad implica siempre una territorialización precisa de la boca, de la vagina, del ano. De este modo el pensamiento heterocentrado asegura el vínculo estructural entre la producción de la identidad de género y la producción de ciertos órganos como órganos sexuales y reproductores. Capitalismo sexual y sexo del capitalismo. El sexo del ser vivo se convierte en un objeto central de la política y de la gobernabilidad. En realidad, el análisis foucaultiano de la sexualidad depende en exceso de cierta idea de la disciplina del siglo XIX. A pesar de conocer los movimientos feministas americanos, la subcultura SM o el Fhar en Francia, nada de esto le llevó realmente a analizar la proliferación de las tecnologías del cuerpo sexual en el siglo XX: medicalización y tratamiento de los niños intersexuales, gestión quirúrgica de la transexualidad, reconstrucción y “aumento” de la masculinidad y de la feminidad normativas, regulación del trabajo sexual por el Estado, boom de las industrias pornográficas... Su rechazo de la identidad y de la militancia gay le llevará a inventarse una retroficción a la sombra de la Grecia Antigua. Ahora bien, en los años 50, asistimos a una ruptura en el régimen disciplinario del sexo. Anteriormente, y como continuación del siglo XIX, las disciplinas biopolíticas funcionaban como una máquina para naturalizar el sexo. Pero esta máquina no era legitimada por “la conciencia”. Lo será por médicos como John Money cuando comienza a utilizar la noción de “género” para abordar la posibilidad de modificar quirúrgica y hormonalmente la morfología sexual de los niños intersexuales y las personas transexuales. Money es el Hegel de la historia del sexo. Esta noción de género constituye un primer momento de reflexividad (y una mutación irreversible respecto al siglo XIX). Con las nuevas tecnologías médicas y jurídicas de Money, los niños “intersexuales”, operados al nacer o tratados durante la pubertad, se convierten en minorías construidas como “anormales” en beneficio de la regulación normativa del cuerpo de la masa straight (heterocentrada). Esta multiplicidad de los anormales es la potencia que el Imperio Sexual intenta regular, controlar, normalizar. El “post-moneismo” es al sexo lo que el post-fordismo al capital. El Imperio de los normales desde los años 50 depende de la producción y de la circulación a gran velocidad de los flujos de silicona, flujos de hormonas, flujo textual, flujo de las representaciones, flujo de las técnicas quirúrgicas, en definitiva flujo de los géneros. Por supuesto, no todo circula de manera constante, y además no todos los cuerpos obtienen los mismos beneficios de esta circulación: la normalización contemporánea del cuerpo se basa en esta circulación diferenciada de los flujos de sexualización . Esto nos recuerda oportunamente que el concepto de “género” fue ante todo una noción sexopolítica antes de convertirse en una herramienta teórica del feminismo americano. No es casualidad que en los años 80, en el debate que oponía a las feministas “constructivistas” y las feministas “esencialistas”, la noción de “género” va a convertirse en la herramienta teórica fundamental para conceptualizar la construcción social, la fabricación histórica y cultural de la diferencia sexual, frente a la reivindicación de la “feminidad” como sustrato natural, como forma de verdad ontológica.
Políticas de las multitudes queer
El género ha pasado de ser una noción al servicio de una política de reproducción de la vida sexual a ser el signo de una multitud. El género no es el efecto de un sistema cerrado de poder, ni una idea que actúa sobre la materia pasiva, sino el nombre del conjunto de dispositivos sexopolíticos (desde la medicina a la representación pornográfica, pasando por las instituciones familiares) que van a ser objeto de reapropiación por las minorías sexuales. En Francia, la mani del 1 de mayo de 1970, el número 12 de Tout y el de Recherches (Trois milliards de Pervers), el Movimiento de antes del MLF, el FHAR y las terroristas de las Gouines Rouges (Bolleras Rojas) constituyen una primera ofensiva de los “anormales”. El cuerpo no es un dato pasivo sobre el cual actúa el biopoder, sino más bien la potencia misma que hace posible la incorporación protésica de los géneros. La sexopolítica no es sólo un lugar de poder, sino sobre todo el espacio de una creación donde se suceden y se yuxtaponen los movimientos feministas, homosexuales, transexuales, intersexuales, transgéneros, chicanas, post-coloniales... Las minorías sexuales se convierten en multitudes. El monstruo sexual que tiene por nombre multitud se vuelve queer.
El cuerpo de la multitud queer aparece en el centro de lo que podríamos llamar, para retomar una expresión de Deleuze/Guattari, un trabajo de “desterritorialización” de la heterosexualidad. Una desterritorialización que afecta tanto al espacio urbano (por tanto, habría que hablar de desterritorialización del espacio mayoritario, y no de gueto) como al espacio corporal. Este proceso de “desterritorialización” del cuerpo supone una resistencia a los procesos de llegar a ser “normal”. El hecho de que haya tecnologías precisas de producción de cuerpos “normales” o de normalización de los géneros no conlleva un determinismo ni una imposibilidad de acción política. Al contrario. Dado que la multitud queer lleva en sí misma, como fracaso o residuo, la historia de las tecnologías de normalización de los cuerpos, tiene también la posibilidad de intervenir en los dispositivos biotecnológicos de producción de subjetividad sexual. Esto es concebible a condición de evitar dos trampas conceptuales y políticas, dos lecturas (equivocadas pero posibles) de Foucault. Hay que evitar la segregación del espacio político que convertiría a las multitudes queer en una especie de margen o de reserva de trasgresión. No hay que caer en la trampa de la lectura liberal o neoconservadora de Foucault que llevaría a concebir las multitudes queer como algo opuesto a las estrategias identitarias, tomando la multitud como una acumulación de individuos soberanos e iguales ante la ley, sexualmente irreductibles, propietarios de sus cuerpos y que reivindicarían su derecho inalienable al placer. La primera lectura tiende a una apropiación de la potencia política de los anormales en una óptica de progreso, la segunda silencia los privilegios de la mayoría y de la normalidad (hetero)sexual, que no reconoce que es una identidad dominante. Teniendo esto en cuenta, los cuerpos ya no son dóciles. “Des-identificación” (para retomar la formulación de De Lauretis), identificaciones estratégicas, reconversión de las tecnologías del cuerpo y desontologización del sujeto de la política sexual, estas son algunas de las estrategias políticas de las multitudes queer.
- Des-identificación. Surge de las bolleras que no son mujeres, de los maricas que no son hombres, de los trans que no son ni hombres ni mujeres. En este sentido, si Wittig ha sido recuperada por las multitudes queer es precisamente porque su declaración “las lesbianas no son mujeres” es un recurso que permite combatir por medio de la des-identificación la exclusión de la identidad lesbiana como condición de posibilidad de la formación del sujeto político del feminismo moderno.
- Identificaciones estratégicas: Identificaciones negativas como “bolleras” o “maricones” se han convertido en lugares de producción de identidades que resisten a la normalización, que desconfían del poder totalitario, de las llamadas a la “universalización”. Influidas por la crítica post-colonial, las teorías queer de los años 90 han utilizado los enormes recursos políticos de la identificación “gueto”, identificaciones que iban a tomar un nuevo valor político, dado que por primera vez los sujetos de la enunciación eran las propias bolleras, los maricas, los negros y las personas transgénero. A aquellos que agitan la amenaza de la guetización, los movimientos y las teorías queer responden con estrategias a la vez hiper-identitarias y post-identitarias. Hacen un uso radical de los recursos políticos de la producción performativa de las identidades desviadas. La fuerza de movimientos como Act Up, Lesbian Avengers o las Radical Fairies deriva de su capacidad para utilizar sus posiciones de sujetos “abyectos” (esos “malos sujetos” que son los seropositivos, las bolleras, los maricas) para hacer de ello lugares de resistencia al punto de vista “universal”, a la historia blanca, colonial y hetero de lo “humano”.
Afortunadamente, estas multitudes no comparten la desconfianza –insistimos en ello- de Foucault, Wittig y Deleuze hacia la identidad como lugar de acción política, a pesar de sus diferentes formas de analizar el poder y la opresión. A inicios de los años 70 el Foucault francés se distancia del Fhar a causa de lo que él llama “tendencia a la guetización”, mientras que al Foucault americano parecían gustarle mucho las “nuevas formas de cuerpos y de placeres” que las políticas de la identidad gay, lesbiana y SM habían producido en el barrio de Castro, el “gueto” de San Francisco. Por su parte, Deleuze criticaba lo que denominaba una identidad “homosexual molar”, porque pensaba que promovía el gueto gay, para idealizar la “homosexualidad molecular” que le permitiría hacer de las “buenas” figuras homosexuales, desde Proust al “travestí afeminado”, ejemplos paradigmáticos del proceso de “llegar a ser mujer” que estaba en el centro de su agenda política. Incluso le permitiría disertar sobre la homosexualidad en vez de cuestionarse sus propios presupuestos heterosexuales [7]. En cuanto a Wittig, podemos preguntarnos si su adhesión a la posición del “escritor universal” impidió que le borraran de la lista de los “clásicos” de la literatura francesa tras la publicación del Cuerpo Lesbiano en 1973. Está claro que no, cuando vimos cómo el periódico Le Monde se apresuraba a cambiar el título original de su nota necrológica, por un “Monique Wittig, la apología del lesbianismo” encabezado por la palabra “Desapariciones”. [8]

- Reconversión de las tecnologías del cuerpo: Los cuerpos de las multitudes queer son también reapropiaciones y reconversiones de los discursos de la medicina anatómica y de la pornografía, entre otros, que han construido el cuerpo hetero y el cuerpo desviado modernos. La multitud queer no tiene que ver con un “tercer sexo” o un “más allá de los géneros”. Se dedica a la apropiación de las disciplinas de los saberes/poderes sobre los sexos, a la rearticulación y la reconversión de las tecnologías sexopolíticas concretas de producción de los cuerpos “normales” y “desviados”. A diferencia de las políticas “feministas” u “homosexuales”, la política de la multitud queer no se basa en una identidad natural (hombre/mujer), ni en una definición basada en las prácticas (heterosexuales/homosexuales) sino en una multiplicidad de cuerpos que se alzan contra los regímenes que les construyen como “normales” o “anormales”: son las drag-kings, las bolleras lobo, las mujeres barbudas, los trans-maricas sin polla, los discapacitados-ciborg... Lo que está en juego es cómo resistir o cómo reconvertir las formas de subjetivación sexopolíticas. Esta reapropiación de los discursos de producción de poder/saber sobre el sexo es una conmoción epistemológica. En su introducción programática al famoso número de Recherches sin duda inspirado por el FHAR, Guattari describe esta mutación en las formas de resistencia y de acción política: “el objeto de este número –las homosexualidades hoy en Francia- no podía ser abordado sin poner en cuestión los métodos ordinarios de investigación en ciencias humanas que, bajo el pretexto de la objetividad, intentan establecer una distancia máxima entre el investigador y su objeto (...). El análisis institucional, por el contrario, implica un descentramiento radical de la enunciación científica. Pero para ello no basta con “dar la palabra” a los sujetos implicados –lo cual es a veces una iniciativa formal, casi jesuítica- sino que además hay que crear las condiciones de un ejercicio total, paroxístico, de esta enunciación (...). Mayo del 68 nos ha enseñado a leer en los muros y después hemos empezado a descifrar los grafitis en las prisiones, los asilos y hoy en los váteres. Queda por rehacer todo un “nuevo espíritu científico” [9]. La historia de estos movimientos político-sexuales post-moneistas es la historia de esta creación de las condiciones de un ejercicio total de la enunciación, la historia de un vuelco de la fuerza performativa de los discursos, y de una reapropiación de las tecnologías sexopolíticas de producción de los cueros de los “anormales”. La toma de la palabra por las minorías queer es un acontecimiento no tanto post-moderno como post-humano: una transformación en la producción y en la circulación de los discursos en las instituciones modernas (de la escuela a la familia, pasando por el cine o el arte) y una mutación de los cuerpos.
- Desontologización del sujeto de la política sexual. En los años 90 una nueva generación surgida de los propios movimientos identitarios comenzó a redefinir la lucha y los límites del sujeto político “feminista” y “homosexual”. En el plano teórico, esta ruptura tomó inicialmente la forma de un retorno crítico sobre el feminismo, realizado por las lesbianas y las post-feministas americanas, apoyándose en Foucault, Derrida y Deleuze. Reivindicando un movimiento post-feminista o queer, Teresa de Lauretis [10], Donna Haraway [11], Judith Butler [12], Judith Halberstam [13] en EEUU, Marie-Hélène Bourcier [14] en Francia, y lesbianas chicanas como Gloria Anzaldúa [15] o feministas negras como Barbara Smith [16] y Audre Lorde van a criticar la naturalización de la noción de feminidad que inicialmente había sido la fuente de cohesión del sujeto del feminismo. Se había iniciado la crítica radical del sujeto unitario del feminismo, colonial, blanco, emanado de la clase media-alta y desexualizado. Las multitudes queer no son post-feministas porque quieran o deseen actuar sin el feminismo. Al contrario. Son el resultado de una confrontación reflexiva del feminismo con las diferencias que éste borraba para favorecer un sujeto político “mujer” hegemónico y heterocentrado.
En cuanto a los movimientos de liberación de gays y lesbianas, dado que su objetivo es la obtención de la igualdad de derechos y que para ello se basan en concepciones fijas de la identidad sexual, contribuyen a la normalización y a la integración de los gays y las lesbianas en la cultura heterosexual dominante, lo que favorece las políticas pro-familia, tales como la reivindicación del derecho al matrimonio, a la adopción y a la transmisión del patrimonio. Algunas minorías gays, lesbianas, transexuales y transgéneros han reaccionado y reaccionan hoy contra ese esencialismo y esa normalización de la identidad homosexual. Surgen voces que cuestionan la validez de la noción de identidad sexual como único fundamento de la acción política; contra ello proponen una proliferación de diferencias (de raza, de clase, de edad, de prácticas sexuales no normativas, de discapacidad). La noción medicalizada de homosexualidad que data del siglo XIX y que define la identidad por las prácticas sexuales es abandonada en favor de una definición política y estratégica de las identidades queer. La homosexualidad tan bien controlada y producida por la scientia sexualis del siglo XIX ha explotado; se ha visto desbordada por una multitud de “malos sujetos” queer.
La política de las multitudes queer emerge de una posición crítica respecto a los efectos normalizadores y disciplinarios de toda formación identitaria, de una desontologización del sujeto de la política de las identidades: no hay una base natural (“mujer”, “gay”, etc.) que pueda legitimar la acción política. No tiene por objetivo la liberación de las mujeres de “la dominación masculina”, como quería el feminismo clásico, porque no se basa en la “diferencia sexual”, sinónimo de una división fundamental de la opresión (transcultural, transhistórica) basada en una diferencia de naturaleza que debería estructurar la acción política. La noción de multitud queer se opone a la de “diferencia sexual”, tal y como fue explotada tanto en los feminismos esencialistas (de Irigaray a Cixous, pasando por Kristeva) como por las variantes estructuralistas y/o lacanianas del discurso del psicoanálisis (Roudinesco, Héritier, Théry...). Se opone a las políticas paritarias derivadas de una noción biológica de la “mujer” o de la “diferencia sexual”. Se opone a las políticas republicanas universalistas que permiten el “reconocimiento” e imponen la “integración” de las “diferencias”en el seno de la República. No hay diferencia sexual, sino una multitud de diferencias, una transversalidad de las relaciones de poder, una diversidad de las potencias de vida. Estas diferencias no son “representables” dado que son “monstruosas” y ponen en cuestión por eso mismo no sólo los regímenes de representación política sino también los sistemas de producción de saber científico de los “normales”. En este sentido, las políticas de las multitudes queer se oponen tanto a las instituciones políticas tradicionales que se presentan como soberanas y universalmente representativas, como a las epistemologías sexopolíticas heterocentradas que dominan todavía la producción de la ciencia.





Notas
[1] Audre Lorde, Sister Outsider, California, Crossing Press, 1984.
[2] Ti-Grace Atkinson, « Radical Feminism »,en Notes from the Second Year, New York, Radical Feminism, 1970, pp. 32-37 ; Ti-Grace Atkinson, Amazon Odyssey, New York, Links, 1974.
[3] Radicalesbians, « The Woman-Identified Woman », en Anne Koedt, dir. Notes from the Third Year, New York, 1971.
[4] Monique Wittig, The straight mind and other essays, Boston, Beacon Press, 1992.
[5] Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Volumen I, Siglo XXI, Madrid, 1979.
[6] Maurizio Lazzarato, Puissances de l'invention. La psychologie économique de Gabriel Tarde contre l'économie politique, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002.
[7] Para un análisis detallado de este uso de los tropos homosexuales, ver el capítulo « Deleuze o el amor que no osa decir su nombre », en Beatriz Preciado, Manifiesto contra sexual, Opera Prima, Madrid, 2002.
[8] Le Monde, sábado 11 de enero de 2003.
[9] Félix Guattari, Recherches, « Trois millards de pervers », marzo 1973, pp.2-3.
[10] Teresa De Lauretis, Technologies of Gender, Essays on Theory, Film, and Fiction, Bloomington, Indiana University Press, 1987.
[11] Donna Haraway, Ciencia, cyborgs y mujeres, Cátedra, Madrid. 1995.
[12] Judith Butler, El género en disputa, Paidós, México, 2001.
[13] Judith Halberstam, Female Masculinity, Durham, Duke University Press, 1998.
[14] Marie-Hélène Bourcier, Queer Zones, politiques des identités sexuelles, des représentations et des savoirs, Paris, Balland, 2001.
[15] Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera : The New Mestiza, San Francisco, Spinster/Aunt Lutte, 1987.
[16] Gloria Hull, Bell Scott and Barbara Smith, All the Women Are White, All the Black Are Men, But Some of Us Are Brave : Black Women's Studies, New York, Feminist Press, 1982.

Publicado por Amanecer Libertario en 12:19

Recopilación:

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar

http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero

www.varonesporlaequidad.blogspot.com

EEUU tiene la tecnología militar para generar terribles catástrofes naturales: proyecto Haarp

Tomado de: http://www.kaosenlared.net/noticia/113771/eeuu-tiene-tecnologia-militar-para-generar-terribles-catastrofes-natur

A propósito del terremoto en nuestra Haití latinoamericana y en homenaje a las víctimas del tsunami de la Banda Aceh en 2005
Chevige González Marcó | Patria Grande | 16-1-2010 a las 14:33 | 2790 lecturas | 16 comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/eeuu-tiene-tecnologia-militar-para-generar-terribles-catastrofes-natur
Artículo/noticia publicado/a en Kaosenlared.net en el apartado de Libre Publicación NO seleccionada/o por el Colectivo Editorial
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Apenas 48 horas después de que el mundo empezara a conocer sobre las terribles consecuencias generadas por el terremoto de 7,3 grados en la escala de Ritcher, registrado en Haití, ya Barack Obama anunciaba que 3 mil 500 soldados estadounidenses partirían de inmediato a Haitía a brindar "solidaridad".

La tragedia de Haití generó expresiones inmediatas de cooperación por parte de decenas de países. El pequeño aeropuerto de Puerto Príncipe colapsó, ya Estados Unidos tiene control directo del aeropuerto.

Según Roger Searle, profesor de geofísica en la Universidad de Dirham (Reino Unido) El terremoto de Haití fue 35 veces más potente que la bomba de Hiroshima. El catedrático también comparó la energía liberada por el terremoto en el país caribeño con la explosión de medio millón de toneladas de TNT.

Sin embrago, según la tesis de Searle, la energía liberada en el terremoto de Haití es una centésima de la que estalló durante el devastador Tsunami en la denominada Banda Aceh, al sur de Asia. Sin duda ese tsunami y su poder destructor causó una terrible impresión en la humanidad.

Algunos lectores dirán: esos fenómenos son la consecuencia de la contaminación y la destrucción del planeta; otros dirán: los terremotos siempre han existido y forman parte de la forma como está constituído nuestro planeta; y otros se preguntarán ¿estos fenómenos tendrán únicamente causas naturales o alguna potencia interesada en seguir ocupando espacios estratégicos está detrás de un plan militar imperial de proporciones inimaginables?

La Fuerza Aérea Estadounidense desarrolla un peligroso proyecto, que parece sacado de una película de ficción, pero no lo es, y que la comunidad internacional no sabe si ya está en ejecución. Se trata del proyecto Haarp, un sistema que puede generar violentos e inesperados cambios en el clima.

La traducción al castellano de las siglas Haarp es: Programa de Investigación de Aurora Activa de Alta Frecuencia. Funciona a partir del ataque a la ionósfera con ondas de alta frecuencia con la potencia de 1GW, lanzadas a partir de un complejo de antenas ubicadas en Alaska. Los estadounidenses habrían logrado reproducir artificialmente una aurora boreal. Mediante este sistema pueden utilizar la energía que está presente fuera del espacio terrestre y reconducirla a los fines de generar bruscos cambios de clima. De esa forma se podrían utilizar al Haarp como un arma de guerra.

¿Será el Haarp mito o paranoia antiestadounidense?, no, en su resolución de 28 de enero de 1999 sobre medio ambiente, seguridad y política exterior (A4-0005/1999), el Parlamento Europeo señalaba que el programa HAARP manipulaba el medio ambiente con fines militares y solicitaba que HAARP. El organismo europeo, lejano de sospechas de ser antiimperialista pidió que se estableciera un convenio internacional que prohibiera el desarrollo de la máquina del clima.

De acuerdo con investigaciones científicas precedentes y relacionadas con la manipulación de frecuencias en la ionósfera, se conoce que mediante satélites u otros instrumentos de reconducción se puede utilizar los llamados hipocampos que generan los Haarp para otros usos distintos al cambio climático, incluso para aspectos que no necesariamente son dañinos a la humanidad, como generar capa de ozono.

Los Haarp potencialmente tendrían también la capacidad, de desintegrar objetos, generar combustiones espontáneas e inducidas, e incluso cambiar patrones cerebrales, inducir conductas y producir enfermedades biológicas. Investigaciones sobre el proyecto Haarp han surgido desde universidades estadounidenses y centros europeos.

Uno de los pioneros en la investigación sobre Haarp es Nick Begich, un investigador científico de Anchorage, Alaska, la región donde se ubican las antenas del proyecto. La investigación de Begich no fue sólo científica, sino también política. Descubrió las conexiones entre patentes reservadas y de carácter secreto del gobierno estadounidense, y luego de als empresas conexas que se iban haciendo cargo de patentes relacionadas. Entre ella denunció el investigador, habían algunas que se referían a "cómo hacer "Explosiones de tipo Nuclear sin Radiación", sistemas radiantes de energía, el radar de sobrehorizonte, sistemas de detección para misiles que lleven cabezas nucleares, pulsos electromagnéticos antes producidos por armas termonucleares y otros recursos de la Guerra Espacial".

Entre quienes han escrito sobre proyectos relacionados con los Haarp, se encuentra Zbigniew Brzezinski, quien fuera asesor de seguridad del ex presidente Jimmy Carter, y a quien relacionan con la tendencia política dentro del sistema de poder estadounidense que representa Barack Obama. Brzezinski se refirió a las alternativas existentes para lograr cambios en el pensamiento de los seres humanos y en la guerra ecológica. Dijo que a pesar de las incomodidades que podría generar eso en ciertos sectores, el uso de tecnologías como los Haarp era inevitable.

¿Representaba una amenaza Haití para los intereses estadounidenses?, evidentemente no, tampoco es una nación que a simple vista posea recursos naturales indispensables para Washington. Lo que si representa Haití es una posición geográfica clave en el Caribe, en el contexto de una Latinoamérica que está librando los procesos de recuperación de soberanía más importantes desde la Guerra de Independencia.

Es además Haití, uno de los países más pobres del mundo, tratado tanto por EEUU como por algunas potencias europeas como un campo de experimentación. Del Imperio pocas cosas se pueden dudar.

Por la Libertad de Sergio y Enrique

Compañeros y compañeras

De carácter ¡URGENTE! les convocamos para que el día de mañana miércoles 13 enero de 2010, desde 9:00 a.m. y en el transcurso del día, hagamos acto de presencia en el tercero juzgado de distrito, Naucalpan Estado de México, para ejercer la más presión política por la pronta libertad de nuestros compañeros presos políticos Sergio David Rodríguez Martínez (el come galletas) y Enrique Mejía García, ambos adherentes a la sexta declaración y agremiados del SME.

El pasado viernes 8 de ellos fueron injustamente presos por la Policía Federal, se encontraban en el platón barricada AUTONOMO de turbo gas lechería de la compañía Luz y Fuerza en el Estado de México.

La CFE les imputa los siguientes cargos, SABOTAJE, Y EL DELITO CONTRA EL CONSUMO Y RIQUEZA DE LA NACIÓN, este último se refiere a “Impedir o tratar de impedir la generación, conducción, transformación y distribución o venta de energía eléctrica de servicio público”, AMBOS EN GRADO DE TENTATIVA Y SIN AGRAVANTES.

Mañana se cumple el plazo de su proceso, en el juzgado antes mencionado, se les dictar la orden de formal prisión o de libertad, por eso necesitamos todo el apoyo posible para que obtengan su libertad, los esperamos con mantas, carteles y muchas consignas.

El 3er Juzgado de Distrito se ubica en: BOULEVARD TOLUCA NO. 4, COL. INDUSTRIAL NAUCALPAN, NAUCALPAN DE JUÁREZ EDO. DE MÉX., C.P. 53370, entre las avenidas 16 de septiembre y primero de mayo, a espaldas de la escuela militar de trasmisiones, la estación del metro cuatro caminos les deja muy cerca o si vienes del norte del estado en camión toreo por maquinaria te deja enfrente.

¡PRESOS POLICOS LIBERTAD!
¡NO ESTÁN SOLOS!
¡LA OTRA CAMPAÑA CONTRA EL PODER!
¡ABAJO LOS MUROS DE LA PRISIONES!
¡ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACION!
¡OBREROS DE LUZ Y FUERZA!
http://suburbans.wordpress.com/